昭和４３年１０月９日　夜の御理解



　今日、始めてのお参りの方に対する、御理解でしたけれども、何かこう、神様にお願いをして、棚からぼた餅が落ちて来るような話を聞かれたんですよね。ですから是非参ってみれ、と言うわけ。そんなに簡単におかげって言うのは頂けるもんじゃ、その、ないのですけれども。けれどもやっぱりあの、合楽の場合、信心はできなくても、確かにそういうおかげを受けておる事は事実ですね。その証拠に神様がすぐその事を、私はそう思ったんですけれども、あの、おかげになると教えて下さったんですよ。ね。
　●そして、その次に頂きます事がですね。お互いが、やはりあの、苦労するよりも楽をしたい。ね。だから、楽をしたいから、まあお願いにもなったわけであり、信心もさして頂く事になったわけですけれども、これはもう信心さして頂く者の性根と言うものを洗ったら、皆同じ事が言えるかもしれん。少しでも楽になりたい。楽になりたい。ね。
　まあこれは神様の力をもって、特別におかげを頂きたいと言うような、その、願いから信心をするのが多いですけれども。取り分けこの合楽の場合は、それが多いようですね。まあ言うならば、まあ仕事あんまりしたくない人の集まりと言うても良い。まあそれで、まあ少し言うと、不精者の集まりと言うても良い。どうもそういう傾向が非常にこの、合楽のご信者さんの中には強い。
　これは信心する人達は皆その、そうだとは言い切れませんけれども、ね、結局楽になりたいと言うて信心をする。だけれどもやはり神様は、そういう人に対しては、そういう人に対しておかげを下さるんですけれども、それでは、ただ楽になるというおかげだけである。そしてまた、そういうおかげが御神意ではないですから、続く、長く続くはずもない。ね。
　ですからあの、取り分けは、その今言う、合楽に御神縁を頂いておる人達は、自分達の信心と言うか、ほんとの性根の中にある、その、ものがですね、本当の楽を求めての信心。ね。いわゆる極楽なんです。ね。本当の楽を求めての信心。
　例えば、私どもの大坪一家の場合でもそうである。ただ楽になりたい、楽になりたいと言う、言わば信心が続いておったのが、いよいよその楽が、楽ではなくなって、苦しい事になってきて始めて、その苦しい中から楽のある事が分かって来た。
　ある人が言ったように「この極楽と言うのは、地獄の釜の底の下にある」と。うまい事言ったもんです。ね。ほんとにこれが地獄の真ん中であろうか、といったような苦しみの中から、一生懸命の信心。いよいよ、信心の（御徳）みのりに触れて行く信心をさして頂くところから、私その、地獄の釜の底でも踏み抜くような勢いをもって、おかげを頂いておったら、下は極楽であったと言うのであります。ね。
　ですから、特に、もう合楽の神様と言うとおかしいですけれども、その合楽でおかげを下さっておる、いわゆる神様は、取り分けそこんところを願うておられる。ほんとの、いわゆる合楽である。ほんとの極楽である。ね。
　合楽と言うのは、私が一人楽になった為に、私が一人極楽に行った為に、続いて、極楽に行きの人達たくさんできてくると言うおかげ。ね。けれども、始めは私もやっぱり、楽したいと言う、ね、特別の神様のおかげを頂いて、ね、人間の力では、知恵ではどうにもできない事をできさしてもろうて、おかげを頂こう、と言う、言わば、そういう信心から１歩も出てはいなかったけれども、だんだん、自分の難儀、ほんとの難儀ということに直面さしてもろうて、その難儀の中から、その難儀の中に信心の楽と言うかね。いわゆる、（「信楽」？）とでも申しましょうか。その楽が分からしてもらうようになり、その向こうに合楽がある。いわゆる極楽がある。といったことを気付かせて頂いておる。
　ですから皆さんも、どうでもですね、その楽を求める事がいけない事じゃないけれども、その楽が本当の楽になってかなにゃいけん。ね。そのほんとの楽と言うのは、私は、ただ今申しますように、どのような中にでも有り難いと感じれれる信心なんだ。「ね、分からんから苦しかろう」「分からんから残念な事であろう」と言われるような場合であっても、心の中には有り難い、というものが頂けれる信心をまず身に付ける。ね。そういう意味合いで私は、この教えというものは、私どもそういう心をいつも支えてくれる。
　この正月の元旦祭に皆さんに申しましたように、「今年はこういう信心で行こう」と。それを自分の心の掛け守りにしておる。いよいよ豊かに「いよいよ大きくいよいよ豊かに」ですかね。
　ですから、どういうその、問題があってもです、「はあ、これこそいよいよ豊かな心でこれを受けて行かなければいけないなぁ」とこう思うただけで、心が晴れてくる。晴れる心に、いよいよ大きなおかげが宿ってくる。もうこの教えが、（こんねを？）私をいつもこう支えてくれている。ね。でそういう稽古を本気で為されて始めて、ね、ほんとの「楽」と言うことが分かる。
　ほんとの楽は、もう私だけの楽ではない。いわゆる「合楽」である。私が楽になる為に、この人も楽になる。私が楽になる為に、親も子供も、ね、家内も、だけではない、ここで本気で信心を頂こうとする皆さんも楽になれる。「合楽」である。ね。
　もっとそれを言うならば、私が楽になるということによって、神様が楽になって下さる。神様と私どもとの間に、いわゆる「あいよかけよの働き合い」と言うのは、「神も助かり氏子も立ち行く」と言う楽が生まれて来る。ね。
　取り分け、私は合楽の人達はですね、あの、楽を求める思いが非常に強い。ね。その楽をです、求め抜き続けなければいけない。ね。そして、神様が喜んで下さる、いわゆる合楽のおかげになってこなければいけない。そこから私は、神様も楽になって下さる。私が一人助かった為に、ね、周囲の者が助かる。そうでしょうが。ね。
　世の中の中心になる、例えば、中心にならなくても、誰かが一人がです、ね、もう朝から仏頂面をしとるならば、周囲の者が助かりませんでしょうが。ね。ほんとに私がにこやかに、ね、心の状態が和賀心で、和らぎ賀ぶである時には、周囲の者が助かっておる。同時に、そういう心に皆もならして頂こう、と努めるところから、「合楽」が生まれて来る。ね。
　そういうおかげを目指して行くと同時に、合楽的一つのめぐりとでも申しましょうか。ね。合楽に御神縁を頂いておる方達の、そういう、ただ楽を求める心。ただ目先目先の自分の、自分だけが楽になればいいと言ったような、言わば貧弱な楽。ね。そういう心から、もう一歩前進して、ね、自分が助かる事が、人も助かる事に繋がるような助かり。そういう楽のおかげを頂いてこそ、始めてそれを「合楽」と言い、「極楽」と言い。ね。神も助かり氏子も立ち行く、いわゆる信心共栄。神様と人間とが一緒に栄えて行こうと言う、そういう道をです、体得するところまでは、お互い辛抱し抜かにゃいけません。
　場合には、それこそ、今が地獄の真ん中であろうかと言う時もある。けれども、その釜の底に極楽ありと分からしてもろうて。ね。そこを踏み抜く元気な心が必要だということですね。どうぞ。


明渡　孝